Modèles de féminisme
1er février 2025, n'importe quel centre éducatif. Valence, León, Madrid, peut-être Séville. La faculté a une idée pour le 8 mars. Cette année, ils joueront une pièce de théâtre, car les garçons – et les filles – s'ennuient – et s'ennuient – de voir toujours la même chose. Ce sera évidemment une pièce féministe. On espère qu'à travers le théâtre classique, ils comprendront que les problèmes des femmes ne sont pas isolés, qu'ils ont toujours existé et qu'ils sont universels. Ils sont universels, mais en même temps exclusifs aux femmes ; c'est compliqué. Les mystères du féminisme sont voilés pour ceux qui sont fermés à la perspective de genre.
Il est également attendu qu'elles mettent à disposition des filles des références claires, exemplaires et vertueuses de ce que devrait être une femme autonome et féministe. Deux classiques sont proposés dans le cloître : Antigone et Médée. Et dans la discussion sur ce que devrait être l’œuvre choisie, ils commencent à se définir. les deux modèles possibles du féminisme. Une mesure bien intentionnée, mais superficielle et inefficace. L’autre est directement sectaire, impulsif et agressif. C'est le deuxième qui triomphe.
Antigone est une femme droite et judicieuse face au pouvoir, à sa famille et aux lois humaines. Un de ses frères est mort comme traître à Thèbes. Créon, roi de la ville et oncle des deux, lui refuse un enterrement convenable. Antigone se rebelle. Brisez les murs de la ville, littéralement et symboliquement. Il subit une sévère punition. Le roi décrète qu'elle soit enterrée vivante et elle se suicide avant que la mort ne vienne. Nous savons quand la tragédie commence, mais pas quand elle se termine ; son fiancé Hémon, le fils de Créon, se suicide également en voyant le cadavre. Finalement, Eurydicemère d'Hémon, accompagne son fils.
La faculté délibère. Ils découvrent qu'Antigone a un problème : c'est une femme, mais elle pourrait être un homme. Leur souffrance est universelle. Sa rébellion est universalisable. Il n’y a rien de spécifiquement spécifique concernant sa douleur ou son exemple. Il faut trouver quelque chose de vraiment féminin.
Médée est aussi une femme confrontée au pouvoir, à sa famille et aux lois ; mais c'est différent. Elle souffre, mais elle souffre comme seule une femme peut souffrir. Elle souffre, pourrait-on dire, parce qu'elle est une femme.. Comme si cela ne suffisait pas, c'est une sorcière. Dans les affiches du 8 mars, sa silhouette et son œuvre sont inconsciemment rappelées. « Nous sommes les petites-filles des sorcières que tu ne pouvais pas brûler». Celles qui modèlent le féminisme triomphant sont en effet les petites-filles, filles et nièces de Médée et Circé. Les femmes en guerre contre le patriarcat. Des femmes combatives, autonomes, défenseures d’une lutte génériquement spécifique. Médée n'est pas Antigone. Qu'elle soit le modèle.
On ne sait pas quand la tragédie a réellement commencé, mais on sait comment elle se termine : l'héroïne postmoderne assassine ses propres enfants pour faire souffrir Jason (« Ils ne vivent plus. Cela va vous mordre. »)
La scène est figurative. L’interprétation de Médée ne l’est pas. Médée est une femme obsédée, une traîtresse envers sa famille et une meurtrière. Mais il souffre beaucoup. Elle souffre, dit-on, d'être une femme. Il souffre à cause des hommes ; ceux de sa famille et celui qu'il a choisi comme compagnon. Jason C'est un autre meurtrier. Il n'est pas animé par la passion, mais par le pragmatisme. C'est aussi un traître. Brise ta parole, brise ton corps Aspirer et rompt finalement son union avec Médée pour épouser la fille du roi Créon (un autre Créon, bien que toujours le même). Médée, trahie et blessée – elle aussi trahie et blessée auparavant – assassine la nouvelle fiancée de son mari. On ne sait pas quand la tragédie a réellement commencé, mais on sait comment elle se termine : l'héroïne postmoderne assassine ses propres enfants pour faire souffrir Jason (« Ils ne vivent plus. Cela va vous mordre »).
Dans les actions de Médée, il n'y a que folie, obsession et crime. Je ne devrais être un exemple pour personne. Mais correspond trop bien au féminisme contemporain ce qui, peu importe à quel point on veut se tromper, n’est pas marginal. La femme méprisée qui choisit la violence contre l’homme qui l’a trahie, contre ses enfants et contre le système est un archétype bien trop familier. Des rebelles qui kidnappent leur progéniture. Des malades tragiques qui se jettent par la fenêtre avec leurs enfants dans les bras. Héroïnes qui mutilent ou tuent le mari infidèle. Des comportements qui, dans bien des cas, résultent de la folie ou du désordre qui devraient éveiller notre compassion. Des comportements qui, au nom du féminisme, sont encouragés et salués par les militants, les juristes, les journalistes et les politiques. Dans tous les cas récents, il n'y avait qu'une seule exception pertinente : personne n'osait Ana Julia Quezada. On dirait que c’était étranger, que c’était racialisé, mais qui sait ce qu’on aurait lu et entendu si le meurtrier avait évoqué d’hypothétiques abus.
Nous avons les pires femmes qui donnent leur exemple aux jeunes Espagnoles. Irantzu Varela J'ai animé – énorme ironie linguistique – il y a trois ans une conversation organisée par le ministère de l'Égalité avec un titre très en phase avec l'exemplaire Médée : « Que nous arrive-t-il en tant que femmes ? « Luttes féministes : insurrection et réenchantement du monde ». Cette année, la Mairie de Getxo l'a choisie comme intervenante lors d'une des conférences organisées à l'occasion du 8M. Le titre était également intéressant : « Le féminisme est-il en train d’être banalisé ?
Le féminisme contemporain, dans une étrange mutation qui le rapproche du libéralisme extrême, est en passe de devenir essentiellement – et paradoxalement – un mouvement de banalisation de la vie humaine.
Varela accompagne généralement ses messages d'un slogan très clair : « C'est une guerre ». Contre le patriarcat, contre les seigneurs, contre le capitalisme et contre bien d’autres choses. Ce qui représente le féminisme institutionnel en Espagne aujourd'hui, c'est ceci et le communicateur Carla Galéote posant en souriant tout en expliquant lors d'un gala qu'elle porte une veste avec les noms de plusieurs femmes assassinées par violence de genre.
En substance, un combat essentiel dans lequel un seul camp – avec des positions différentes, mais avec une idée commune – semble disposé à apparaître. Le féminisme contemporain, dans une étrange mutation qui le rapproche du libéralisme extrême, est en passe de devenir essentiellement – et paradoxalement – un mouvement de banalisation de la vie humaine. La liberté des femmes ne peut avoir de limites. Le corps de la femme – et tout ce qu’il contient – est sa propriété absolue. Si la femme doit être tout, les enfants ne doivent rien être. Joie pour l'avortement constitutionnel en France. Nous devons éliminer la stigmatisation liée à l’avortement et normaliser qu’il ne s’agit que d’un autre bénéfice pour la santé. Comme il est triste que la mère d'Abascal n'ait pas pu avorter.
C’est ce que le féminisme institutionnel enseigne aux femmes espagnoles ; et aux hommes. Vient ensuite l’incompréhension.
