la danse olympique

Nous sommes différents, mais nous sommes ensemble et nous dansons sous la même pluie. L'idée, formulée par le directeur artistique de la cérémonie olympique de Paris, Thomas Jolly, était une prémonition. Certaines de ses représentations étaient controversées et contestées par une rhétorique incendiaire. Attiser la haine est un sport de moins en moins spontané, même si cela se produit sur les réseaux : quelqu'un décide de signaler quelque chose et s'efforce de le projeter comme une offense. Dans quel but ? Diviser, de peur que, tout à coup, quelque chose qui montre la diversité ou qui explicite les frontières poreuses de nos identités soit partagé par tous et même célébré, provoquant une nouvelle énergie. La cérémonie a immédiatement reçu les attaques de l'extrême droite identitaire et des évêques français, auxquels s'est joint un autre classique parmi leurs puissants porte-parole, Elon Musk lui-même, qui joue ces jours-ci la guerre civile au Royaume-Uni, attisant les flammes des protestations. .les racistes de la rue.

Mais revenons à la cérémonie. Il n'aimait pas la scène de transe et de transformation (appelez-la trans, si vous voulez) de cette fête des dieux aux connotations dionysiaques qui sautait de la Grèce olympique à Paris et devenait un podium de mode. L'explosion et la succession des images de la chorégraphie nous ont permis de pressentir une représentation de Léonard de Vinci, quelque chose de blasphématoire, apparemment. Il n'a pas aimé que l'artiste Aya Nakamura pervertisse le langage de Molière avec ses chansons devant l'Académie française, attirant la Garde républicaine à un meeting dansant sur le Pont des Arts. L’institutionnel a fusionné avec le pop art de la ville et a produit une explosion de beauté et de joie partagées. Je n’aimais pas non plus l’entendre interprété en sororité par la noire Axelle Saint-Cirel. Toutes ces images ont dissous les fractures identitaires qui divisent nos sociétés, brisant par leur beauté le programme réactionnaire qui lutte pour restaurer le faux « ordre naturel des choses ». C'était un cri puissant : nos identités sont impures, mélangées, fragmentées. Et de ce cri est extraite une question politique : comment vivre ensemble dans un monde qui nous appartient à tous ?

C'est pourquoi la force d'un boxeur est dangereuse. Quand on recourt à l’ordre naturel des choses pour légitimer son discours, on finit par constater que la nature dit qu’une femme a plus de testostérone que les autres. En réalité, l'identité de genre d'Imane Khelif n'a pas d'importance : ce qui compte, c'est la manière dont elle est identifiée pour l'attaquer. La véritable identité du jeune homme accusé du meurtre de trois filles et qui a déclenché des manifestations racistes au Royaume-Uni n'a pas non plus d'importance. Les identifier, respectivement, comme transmusulmans est le passeport pour provoquer une panique morale et des attaques en bloc. Mais soyons clairs sur une chose : ni lors de la cérémonie des Jeux, ni lors des manifestations racistes au Royaume-Uni, nous n'avons été témoins d'attaques spontanées. La réaction profite de cette peur atavique qui apparaît lorsque l’on perd la tranquillité d’une identité ordonnée : hommes et femmes, chrétiens et musulmans, blancs et noirs. Le mien ici et là Quand nous regardons quelqu'un ou quelque chose qui nous place dans un endroit où notre propre image vacille, nous ressentons une panique à la frontière : sa porosité nous dit que l'autre que je vois devant moi est quelqu'un comme moi. C'est pourquoi la cérémonie olympique a été attaquée. Parce que, au lieu de paniquer, cette frontière était un motif de célébration mondiale.